Anne Bamberg, La révocation, sanction de la négligence de l’autorité. Réflexions autour du motu proprio «Comme une mère aimante», RDC 68/2, 2018, p. 203-221.

Partant du motu proprio Come una madre amorevole, l’article explique la procédure de révocation et examine la problématique de la négligence de l’autorité en la situant dans un contexte plus large –tant le Code de droit canonique que l’instruction Dignitas connubii– où le manque de diligence et de vigilance, l’omission ou l’abus d’une charge, entraînent non seulement une sanction mais encore l’obligation de réparer les dommages.

Christine De Saint Chamas, La formation permanente des prêtres après Pastores dabo vobis. Approfondissements et prolongements du canon 279 du Code de droit canonique, RDC 68/2, 2018, p. 223-253.

La formation permanente des prêtres est particulièrement concernée par l’appel à la conversion, tant des hommes que des structures, et l’appel à la mission. L’exhortation apostolique Pastores dabo vobis en renouvelle les finalités et initie un processus global de formation, en vue de la cohérence de vie des prêtres. Une comparaison avec l’évolution actuelle de la formation professionnelle continue à la française donne des éclairages sur quelques principes techniques éventuellement applicables en milieu ecclésial. La formation permanente sacerdotale intégrale et intégrée représente un appui pour la relation de chaque clerc à Dieu et aux fidèles, tout au long de la vie, et contribue à l’objectivation des pratiques pastorales.

Jean-Philippe Goudot, Le cardinalat sous le pape François, RDC 68/2, 2018, p. 255-279.

Le pape François a nommé 88 cardinaux: au-delà de leur diversité, peut-on lire dans ces «créations» une cohérence? Des lignes de force? Des inflexions dans l’une ou l’autre des dimensions de la pourpre romaine, qui permettraient de renouveler la compréhension du rôle ecclésial du cardinalat? Pour évaluer les réponses possibles, l’auteur passe en revue différents types de cardinaux: curialistes, titulaires de sièges dits cardinalices, chefs d’Églises orientales, représentants de chrétientés périphériques…, avant de s’interroger sur la pertinence d’institutions comme la distinction en trois ordres cardinalices ou les consistoires.

Luc-André Biarnais, Une histoire des registres de catholicité. Le cas du diocèse de Gap jusqu’en 2015, RDC 68/2, 2018, p. 281-295.

L’enregistrement de la vie sacramentelle des personnes s’inscrit dans une histoire née à la fin du Moyen Âge, essentiellement pour éviter la célébration de mariages invalides. Ce processus touche aux droits canoniques et civils, à la sociologie et à l’archivistique (collecte, classement, conservation des registres, communication des informations). À partir du Concile de Trente, des mesures successives conduisent à la situation actuelle: ce cheminement canonique et pastoral est décrit à partir du cas du diocèse de Gap.

Cécile Thépot-Olagne, La canonisation de la loi civile en matière de prescription extinctive, RDC 68/2, 2018, p. 297-317.

L’article a trait aux règles de la prescription extinctive en droit canonique. Celles-ci sont issues de la canonisation de la loi civile. En matière contentieuse, les règles étatiques de la prescription civile s’appliquent dès lors que celles-ci respectent le droit divin et qu’aucune disposition canonique n’est applicable en la matière. Les lois étatiques intègrent alors pleinement le droit canonique. En France, cela aboutit à la canonisation de certaines règles issues de la loi du 17 juin 2018 portant réforme en matière de prescription civile, comme la durée de droit commun de 5 ans, ou comme les causes de suspension. Sur d’autres points, ce sont les règles du CIC/1983 qui s’appliquent purement et simplement tandis qu’il faut, dans certains cas, opérer une combinaison des dispositions canoniques et civiles. La prescription est une illustration positive des interactions entre lois civiles et lois canoniques qui se nourrissent mutuellement.

Frédérique Cahu, Les rituels du sacrement du mariage illustrés dans les collections de droit canonique au Moyen Âge. RDC 68/2, 2018, p. 319-349.

En s’appuyant sur un corpus de manuscrits enluminés des Décrétales de Grégoire IX produits au 13e siècle, l’étude propose de mettre en relief les codifications du sacrement du mariage en s’appuyant principalement sur la législation conciliaire, les coutumiers et les livres liturgiques. Si pour les canonistes, le rituel ne constitue pas l’essence même du mariage, sa mise en image révèle des traditions régionales bien spécifiques qui relayent les convictions intimes d’évêques diffusées dans un diocèse grâce à une prédication écrite et orale efficiente.

Bernard Paperon, «Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Lév.19, 18): les limites du principe dans le Talmud et les commentaires rabbiniques. Implications juridiques et éthiques, RDC 68/2, 2018, p. 351-381.

L’article traite des limites au précepte d’amour du prochain (Lév. 19, 18) que posent le Talmud et le droit hébraïque qui en émane. Cette réflexion talmudique se présente plus sous forme de controverses que comme un énoncé de lois. Outre le contenu de ces débats, l’auteur entend éclairer leurs démarches d’interprétation, les rendre aussi moins absconses pour le non-spécialiste. Dans une seconde partie, il aborde le thème à l’intérieur du courant mystique hassidique: celui-ci, sans renier l’héritage talmudique, semble présenter une vision moins limitée du précepte d’amour et de ses implications juridiques et éthiques.

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Anne Bamberg, Revocation: The penalty for a neglectful Authority. Reflections on the Motu Proprio ‘As a Loving Mother’, RDC 68/2, 2018, p. 203-221.

This paper illustrates the revocation procedure from the Motu Proprio Come una madre amorevole, putting into a broader context –the Code of Canon Law and the Instruction Dignitas connubii– where the lack of persistence and attention, the neglect or abuse of an office, entail not only punishment but also the obligation to compensate for damages.

Christine De Saint Chamas, Priests’ continuing education after Pastores dabo vobis. A deep and thorough comprehension of canon 279 of the Code of Canon Law, RDC 68/2, 2018, p. 223-253.

Priests continuing education displays a specific relationship with the call to conversion and the call to mission towards people and structures. The Apostolic Exhortation Patores dabo vobis offers a new range to this continuing education and a new global process of formation with the priests’ life coherence in mind. When compared to the actual evolution of professional continuing formation in France, some technical principals that might be implemented among clerics. Sacerdotal integrative continuing education constitutes a lifelong key element for each cleric relationship with God and the faithful, that helps to objectivate pastoral practices.

Jean-Philippe Goudot, Cardinalship under Pope Francis, RDC 68/2, 2018, p. 255-279.

Pope Francis has created 88 cardinals. Is it possible to perceive some coherence and a line of force behind the diversity of choices? Are we able to recognise some kind of orientation among the various aspects of the College of cardinals, that would allow us to understand anew the cardinals’ ecclesiastical function? To answer these questions, the author walks us through various types of cardinals: curialists, incumbents of a see attached to a cardinalship, Eastern Church leaders, delegates from Churches of the outskirts… This paper then questions the relevance of institutions such as the three orders of cardinals or the consistory.

Luc-André Biarnais, A History of Catholicity Registers. The case of the diocese of Gap up to 2015, RDC 68/2, 2018, p. 281-295.

The recording of the sacramental life of people is part of a history born at the end of the Middle Ages, essentially to avoid the celebration of invalid marriages. This process concerns canonical and civil laws, sociology and archival science (collection, classification, preservation of registers, communication of informations). From the Council of Trent, successive measures lead to the current situation: this canonical and pastoral course is described based on the case of the diocese of Gap.

Cécile Thépot-Olagne, The canonisation of Civil Law regarding the extinctive prescription, RDC 68/2, 2018, p. 297-317.

This paper focuses on the rules regarding extinctive prescription according to canon law. These rules were drawn from the canonisation of civil law. When it comes to matters of litigation, state norms regarding civil extinctive prescription apply to canon law as long as the former do not contradict Divine law and that no canonical disposition may be applied in this respect. Then, state laws can fit plainly into canon law. Such a process leads, in France, to the canonisation of various rules drawn from the June the 17th 2018 Law amending civil extinctive prescription, such as the five years deadline under common law or the grounds for a resumption. On this or other points, the rules of the 1983 CIC apply purely and simply, whiles, in some other cases, the canonical and civil provisions are to be combined. The extinctive prescription illustrates constructively the interactions between civil and canon law that are mutually beneficial.

Frédérique Cahu, The Rituals of the Sacrament of Marriage illustrated in the Collections of Canon Law in the Middle Ages, RDC 68/2, 2018, p. 319-349.

Based on a corpus of illuminated manuscripts of the Decretals of Gregory IX produced in the 13th century, the study propose to highlight the codifications of the sacrament of marriage by relying mainly on conciliar legislation, coutumiers and liturgical books. If for canonists, the ritual does not constitute the essence of marriage, its setting in images reveals very specific regional traditions which relay the intimate convictions of bishops disseminated in a diocese through efficient written and oral preaching.

Bernard Paperon, «Thou Shalt Love thy Neighbour as Thyself» (Lev. 19:18): Its Restrictions According to the Talmud and the Rabbinical Commentaries. Judicial and Ethical Significances, RDC 68/2, 2018, p. 351-381.

This paper focuses on the restrictions to the Love Thy Neighbour precept (Lev. 19:18) provided by the Talmud and the Hebraic law that originates from the latter. This Talmudic deliberation appears rather like a controversy than a set out of the laws. One hopes to shed light on the content of these debates as well as on their interpretative process, but also to render those less obscure to the non-specialist. Thereafter, this topic is studied within the mystical Hassidic movement: the latter seems to offer a less restrictive vision of the commandment of love with its legal and ethical corollaries, although the Talmudic legacy isn’t reneged.